新型冠状病毒感染的肺炎疫情，可以简称为“新冠肺疫”。这个疫情的爆发点在武汉，并很快传染到全国乃至世界，时间已经一个多月了，目前正处于集中爆发期。2020年1月30日晚，世界卫生组织宣布，将新型冠状病毒疫情列为国际关注的突发公共卫生事件。

在国内，“新冠肺疫”已引起了多地封城、封村、封城镇小区、封路等，事实上，已经造成了一定程度的社会恐慌。特别是在初期的行政相对滞后，而网络环境又十分发达的视域下，社会舆情和网络舆情像万花筒一般，真可谓五花八门，真假难辨。面对如此复杂多变的社会舆情和网络舆情，笔者斗胆从人文的角度把一些主要的社会问题梳理出来，以供社会参考和探讨。

1. 人性与党性

也许，这是一个禁区，或者说是应该避讳的一个危险问题，但又的确是一个实实在在的问题。就是说，面对如此大灾大难，人们是应该把人性放在第一位呢，还是把党性放在第一位。就在下理解，一般而言，人性应该是第一位的，党性是第二位的。道理很简单，人性始终是基础，党性总是奠定在人性基础之上的，没人性又何谈党性？党性可能是更高层次的人性，或者说党性是人性的升华。记得当年的周恩来曾经说过，他首先是一个中国人，然后才是一个中国共产党党员，应该说，他的表述深刻地体现了一个中国人与中国共产党党员的关系，同时也深刻体现了人性与党性的关系。当然，在极端情况下，也许党性会上升到第一位。比如，当一个共产党人面对敌人的屠刀时，他就只能用不惜牺牲生命的方式来保持党性的纯洁，这实际上就是一种人性的升华了。

面对“新冠肺疫”，这是一个全面涉及普罗大众的问题，毫无疑问，人性应该是第一位的，党性是第二位的，基本不存在党性超越人性的极端条件。

2. 集权与分权

从这次“新冠肺疫”在武汉猛烈爆发之后的几次新闻发布和答记者问的会议上，充分看到了上级乃至中央的集权与下级或地方分权的矛盾。比如在关于“新冠肺疫”的疫情发布明显滞后的问题，武汉市长明确表示，他们没有发布的权限，言下之意，疫情发布滞后的责任不在他们。黄冈卫健委主任在回答记者确诊了多少感染者等一些基本问题时，居然一问三不知。事后有人爆料，很可能她是知道的，但不允许说。所以，虽然她很快被免职，但有人预测她又很可能会以另外的面目官复原职。某省委书记在回答中央台记者提问时，也是答非所问，闪烁其词。他们明显地既无准备，也不敢说出实情。这里面的问题到底是什么呢？明显的存在集权与分权的矛盾。那些该上面说，那些该下面说，界限何在？在特殊情况下，能够“将在外君命有所不授”吗？下面能够向普罗大众实话实说吗？

在中国几千年的治国历史上，从来都存在集权与分权的矛盾。高度集权，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，好处就在于可以做到高度统一，可以集中力量办大事。但如果太集中了，往往又会牺牲效率和创新，上面没说不敢说，上面没想不敢想，上面没做不敢做，惟上面马首是瞻，天塌下来先由上面顶住。当然，如果太分散了，也容易造成上面被架空和尾大不掉的状况。比如先秦的周代，实行分封制，分权较多，特别是在春秋战国时代，虽然思想上出现了一个“百花齐放、百家争鸣”的轴心时代，但事实上整个国家确是四分五裂的，并最终走向了灭亡。再如秦朝，它取代周之后，矫枉过正，把一切都由秦始皇高度集中起来，几乎没什么分权了，很快就二世而亡，比周亡得快多了。

可见，集权与分权应该有一个度，它就好比天平的两端，任一端过了，天平必然会丧失平衡，社会就必然会出现破缺。

3. 人类与自然

人类，是指整个人类。马克思认为，人类具有共同的本质，或者说叫共同的人性，这叫人类的“类本质”，这是人类与动物相区别的根本属性。比如人类的理性、理想、道德素质、精神信仰、主观能动性、符号化、征服和改造自然的能力等。这里的自然，是一个十分宽泛的概念，包括宇宙天空、地球上的大自然、地球上的动物界等。

长期以来，西方世界一直认为人是自然界的精灵，人是自然的主宰者甚至可以为自然界制定法律，所以，马克思也偏执地把生产力定义为人类征服和改造自然的能力。大概二十世纪以后，西方世界就逐渐认识到了人是不能凌驾于自然之上的，人要尊重自然，要与自然和谐相处，所以，今天的西方世界一般而言，自然生态环境都比较好。

相反，中国长期以来都有“天人合一”和尊重自然的良好传统，但近几十年来，我们却反其道而行之，不太怎么尊重自然了，特别是对野生动物，几乎到了什么都吃的地步，因此，雾霾遍地，汚水横流，动物灭绝，森林锐减，风沙漫天等等生态灾难，在中国的大地上如期而至。

资料显示，这㳄汹湧而来的“新冠肺疫”，很可能就是武汉华南海鲜市场非法经营野生动物而引起的，不能不说这是动物界对人类贪婪的疯狂报复。人啊，人！你在自然和动物界面前，没什么值得骄傲的，你仍然是那么地渺小和脆弱。一个看不见摸不着的小小病毒，顷刻间就会把整个人类杀得人仰马翻，甚至使整个人类遭受灭顶之灾。

所以，醒醒吧，人类！再不要充什么精灵了，与宇宙、与自然、与动物界合谐相处吧，咱们都是大自然的一部分，和则共生，斗则共亡。冷静地看看这次“新冠肺疫”，你还敢吃野生动物吗？

4. 人祸与天灾

网上有一种说法，好像说这次武汉爆发的“新冠肺疫”，很可能是美国人放的毒，或者是美国人的一些走狗放的毒。曾干过主持人的某大腕发过一篇文章，隐约提出了某些研究机构病毒泄漏的可能性。如果照此推论，难道这次震惊世界的“新冠肺疫”是人为投毒或人祸吗？但是 ，必须要有确凿的证据，这可千万不能乱说啊。我从人性的角度出发，不太相信在和平年代里一个国家会对另一个国家投毒，也不相信所谓的走狗们会对国家投毒。但既然这种“阴谋论”在网络上大有市场，就希望相关部门认真调查一下，特别是某病毒研究所是不是几年前就合成出了此次爆发出来的新型冠状病毒，应该对社会和网络有一个权威的交待。

我认为，此次“新冠肺疫”很可能是天灾，就是人类不尊重动物界乱吃野生动物遭到的惩罚。当然，这样的天灾也一定是与人祸联系在一起的，但这里的人祸不是人为投毒，而是人不尊重动物界给自身造成的灾祸。人要避免天灾人祸，就必须与大自然、与动物界和谐相处，否则，人类终将走向自我灭亡。

5. 神性与人性

面对汹涌而来的“新冠肺疫”，网络上出现了一些人运用所谓《易经》、八卦等来对我们国家、民族的发展进行胡乱预测的信息，并且还不少。综观这些所谓预测，他们的一个共同点就是：神性。把一些人类暂时还无法解释的自然现象、社会现象乃至人本身的一些现象，都披上一层神秘的面纱，并寄托于某种超自然的力量来解决这些问题，往往搞得人心惶惶，无所适从。本来，“新冠肺疫”的产生体现的不过是人类与野生动物之间的一种关系，或者说是人类与“新型冠状病毒”之间的关系，应该说，科学对这些现象的起因、发展、危害、解决路径等，都会作出最终的理论阐释和实践应对，实际上没什么神秘的。有的东西暂时不清楚，不过是科学尚未达到那个程度。随着科技的进步，这些问题终将大白于天下，终将被人类攻克。

认识“新冠肺疫”，还是要回归人性，回归到正确处理人类与野生动物的关系上来，这才是正确的轨道。如果把它神秘化，只能造成人和社会心理的混乱乃至震荡，必将遗害无穷。

6. 法治与德治

一个社会的管理或一次重大事件的处理等，最主要的手段莫过于两种：法治与德治。法治就是充分运用事先制定好的法律、规章制度等来进行管理和处理，当然，其前提是必须要有完备的法律法规体系。德治实际上与人治差不多，就是往往通过领导人的号召、道德的说教或楷模的示范等，使人们无形中产生一种内心的信念和力量，自觉地融入到社会之中并为社会服务。法治是刚性的、强制的；德治则是柔性的、非强制的。它们犹如车之两轮或一个人的左膀右臂，缺一不可。

到底应该以法治为主呢，还是德治或人治为主？其实，这归根结底取决于对人性的看法。西方人一般认为，人性是恶的，所以，必须依靠强有力的法律体系牢固地控制人的恶性，由此，法治就成为了西方人治理国家和社会的首选。中国人一般认为，人性是善的，“人人皆可为尧舜”，所以，德治或人治必然会成为首选。从中国几千年的历史来看，基本就是人治或德治一统天下。可喜的是，今日中国已充分认识到了法治才是当代世界和现代社会治国理政的必然首选，并明确制定了依法治国的战略目标，可以预见，中国社会必然会最终走向法治的轨道。

怎样治理“新冠肺疫”之下的社会？是法治，还是人治或德治？依在下愚见，惟有法治才是首选和真正的良策。如果我们一直坚持人治或德治，不但社会难以长治久安，甚至人们连反思和吸取教训的耐心都不会有。本来，2003年中国人已经经历了一次“非典”疫情，应该吸取教训了，但17年后的今天又怎样了呢？仍然是人与野生动物的矛盾，仍然是手忙脚乱。人治或德治管得了一时一事，根本做不到长治久安。

但愿天佑中华！

2020、2、5，写于重庆南山